ВЕЛЕСОВА СЛОБОДА

 

Природолюбивая религия будущего


Доброслав




ДОБРОСЛАВ (Добровольский Алексей Александрович) родился в Москве, в 1938 году. В 19 лет впервые был осуждён по 58 статье за создание русской молодёжной националистической организации. Провёл в заключении в общей сложности 13 лет.

В 1989 году покидает столицу, принимает имя Доброслав и поселяется в заброшенной деревне Васенево Шабалинского района Кировской области. С того времени это место становится духовным очагом возрождающегося славянорусского Язычества. Там, на лоне Природы, пишет Доброслав свои просветительские работы. Туда, на Купальский праздник, 22 июня, ежегодно съезжаются со всей Руси его соратники и сподвижники.

В 2002 году Доброслав вновь подвергся преследованиям за свои убеждения и был осуждён по политической 282 статье. Но Старейшина не отчаивается: он уверен, что Чуры и Берегини покровительствуют ему в его религиозном служении ПРИРОДЕ – РОДИНЕ – НАРОДУ.

ВЯТКА – 2004
Тираж 3000 экз.
ISBN 5-85271-167-5
© ДОБРОСЛАВ, 2004


Современная «высокоразвитая» цивилизация переживает последнее напряжение сил перед закономерной и неминуемой агонией. Наука обслуживает физические потребности человека, религия обслуживает его «духовные запросы». Но есть одно неопровержимое доказательство того, что человечество зашло в тупик: ГИБЕЛЬ ПРИРОДЫ!

XX век надо называть не веком атома и не веком полётов в «космос», а веком глобального экологического кризиса. Само понятие ПРИРОДА утратило изначальный, сакральный смысл. Живой, таинственный мир Природы превратился в банальную окружающую среду: инертную материю, подчиняющуюся каким-то бездушным, механистическим законам. Трагедия заключается в том, что «общечеловеческая цивилизация» пошла по монотеистическому пути, отторгла человека от Природы и противопоставила его Ей.

Современная наука, плутающая в лабиринте плоского рационализма, – тоже иудохристианского происхождения, ибо она – типичный продукт узколобого монотеизма-креационизма. Технологический «прогресс» – порождение библейской ненависти к Природе – привёл мир к экологической катастрофе.

Семитический монотеизм – первопричина всех бед человечества. Природа – «тварь», не облагороженная «святым духом», согласно монотеистическим взглядам, может и должна использоваться так, как заблагорассудится человеку. Иегова сказал: «Наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле». Именно в этой библейской заповеди «обладания и владычества» кроется моральное оправдание нечестивого отношения к Природе, которое свойственно большинству людей и поныне. И здесь же, в этой опасной иллюзии господства над Природой, как в зародыше, содержатся все кризисы: и экологический, и социальный, и духовный, равно как и вся последующая дегенерация человечества.

Последствия ветхозаветной установки оказались болезненными не только для Природы, но и для человека, находящегося с Ней в неразрывном органическом единстве. Современная цивилизация превратила нашу зелёную Планету в глобальную выгребную яму, в свалку зловредных индустриальных отходов. Поражены недра, почва, вода, воздух, животный и растительный мир. И всё это происходит на фоне невиданного и неоправданного роста общественного потребления в странах Запада, где стремление к комфорту и кричащей роскоши стало нормой жизни. Так, в США, где проживает менее 5% мирового населения, потребляется около половины мировой энергии и производится более половины всех загрязнений «окружающей среды».

Так называемый высокий уровень потребления, т.е. безудержное удовлетворение всё возрастающих ненасытных потребностей и прихотей, не ограниченное никакими разумными пределами, есть не что иное, как высокий уровень беспощадного пожирания, умерщвления Всеживой Матери-Земли. За 200 лет в США христолюбивыми бледнолицыми завоевателями было истреблено 93% девственных лесов. «Идеология» сионо-американского империализма, которую можно свести к формуле: рыночная экономика плюс получение максимальной прибыли любой ценой, попрала все этические и биологические законы.

«Основным движущим мотивом рыночной экономики является личная заинтересованность и, в конечном счёте, алчность. При отсутствии всяких ограничений жёсткое действие рыночных сил ведёт к эксплуатации, пренебрежению к общественным нуждам, деградации окружающей среды и быстрому истощению ресурсов» / Кинг, Шнайдер. «Первая глобальная революция», 1992 г./ Это ведь не Карл Маркс сказал, и не Ленин: им такого даже в голову не приходило. Максимум, на что они замахивались, это обречённость самого капитализма, а вот до обречённости Планеты из-за алчности «развитых» капиталистических стран эти непримиримые критики в своих обличениях не додумались.

* * *

В преддверии тотальной экологической катастрофы особенно отчётливо проявился огромный дефицит знания о действительном состоянии Природы. Невежество и хамство современного человечества достигли своего апогея в отрицании СОЗНАНИЯ в системах Мироздания. Монотеизм и технократия, одинаково враждебные Природе, не признают наличия космических полей Разума, имманентных Вселенной, отказывают Земле, как СУЩНОСТИ, в самоценном бытии.

Однако, ЗЕМЛЯ не перестаёт быть тем, кто ОНА есть, только оттого, что какие-то эфемерные микроорганизмы, паразитирующие на Ее поверхности, воображают себя «пупом земли» и «целью мироздания».

Хотя РАЗУМНЫЕ СИЛЫ ПРИРОДЫ и не признаны нынешней цивилизацией, ИХ значение и деятельность от такого непризнания ничуть не умаляется. Напротив: учащающиеся экологические, технические, социальные катастрофы явно дают знать, что человеческая деятельность приобрела разрушительный для биосферы характер. За одно мгновение по меркам жизни Планеты мир из своего природного состояния перешёл в такое, когда один биологический вид, возомнивший себя «венцом творения», стал причиной массового вымирания других биологических видов, и вообще стал угрожать самой Земной Жизни. Так называемый хомо сапиенс, т.е. человек разумный, повёл себя хуже, чем сошедшее с ума животное.

Ответ Природы наглядно проявляется во множестве известных и неизвестных явлении, кривая которых постоянно, неуклонно и с ускорением возрастает. Загрязнение биосферы ослабило иммунную систему Земли, создав благоприятные условия для размножения патогенных микробов. Медицина не поспевает за ростом новых заболеваний, а прежние человеческие болезни возвращаются, но уже в более устойчивых к лечению формах.

Магнитное поле Земли, защищающее обитателей нашей планеты от губительного воздействия солнечной радиации, постепенно теряет свою силу. Геофизики сообщают, что с геомагнитным полем последнее время происходят необъяснимые вещи. Специалисты полагают, что эти явления могут свидетельствовать о том, что магнитное поле Земли собирается сменить полярность. А «переполюсовка», безусловно, отразится самым непосредственным образом на всей биосфере. Зафиксированное смещение магнитных полюсов Земли грозит ускорением процесса глобального потепления.

А ведь одно только потепление климата всего лишь на полградуса вызвало в 2002 г. пагубные наводнения во многих, самых разных регионах мира. Что-то несравненно более страшное – некая «прополка человечества» вскоре непременно произойдёт на Земле. По последним прогнозам непредвзятых специалистов-экологов, уже через 5-7 лет начнутся необратимые гибельные процессы, и с человечеством будет кончено где-то к середине XXI века.

Глобальное потепление нельзя рассматривать только с позиций повсеместного повышения температуры. Гораздо важнее обратить внимание на то, что будет увеличиваться частота, скорость и размах атмосферных и вообще самых различных природных явлений. Это означает, что повышается вероятность зимних как очень лютых морозов, так и наоборот, очень заметных оттепелей, а также возможность частых и сильных наводнений и катастрофических засух. Основное и самое грозное последствие глобального потепления климата – это нарушение равновесного состояния биосферы, потеря устойчивости биосферы как целостной системы.

Если такая система, как биосфера, утрачивает стабильность, то начинается её необратимый переход в некое новое состояние и, по всей вероятности, в этом новом состоянии условия жизни на Земле окажутся непригодными для человека, как существа, наиболее оторванного от Природы и наименее приспособленного к естественному образу жизни. Будет разрушена его современная искусственная среда обитания – его «экологическая ниша», и он просто вымрет, как хищные тираннозавры, если бы они вдруг оказались не в тропических лесах юрского периода, а в сибирской тайге нашего времени. Человек, как биологический вид, не может существовать вне привычной земной биосферы, но биосфера прекрасно обходилась без человека миллиарды лет.

Сопротивление Планеты нарастает стремительно. Мы на пороге великого потрясения, сопоставимого, пожалуй, со сменой геологических эпох в жизни Матери-Земли. Подобно сказочной деве, сбросит Она старую кожу и вновь омолодится. Речь идёт лишь о сроках.

Скоростной переход в новую эпоху будет сопровождаться небывалыми природными катаклизмами, спровоцированными антропогенным насилием; возможен некий «всемирный потоп». Более чем вероятно, что планетарная катастрофа явится стечением, совмещением, совпадением различных локальных катастроф; цепной лавинообразной реакцией взрыва. В определенный момент она разразится совершенно неожиданно и столь молниеносно, что никакие действия людей, подвергнувшихся шоковому воздействию, уже не смогут их спасти. Лик привычного нам мира изменится.

Обычно качественно новый виток истории увязывают со сменой тысячелетий, с эрой Водолея, с эсхатологическими пророчествами и неосознанными страхами перед «концом света» и т.д. Но есть другие, более фундаментальные причины. Метафизические и метаисторические корни данного явления не вызывают сомнения.

Глубинная экология, или параэкология, обнаруживает поразительную стойкость взаимосвязи и взаимозависимости между противоестественными, безумными попытками человека «усовершенствовать» Природу и тем, что обычно называют обратным отрицательным воздействием: возмущениями естественных биополей, эпидемиями, «стихийными бедствиями» и «природными катаклизмами». Не следует только рассматривать влияние природных факторов как каких-то механистических процессов. Это не буйство «слепых стихий»; ЭТО – СОЗНАТЕЛЬНЫЙ ОТВЕТ ЗЕМЛИ на все надругательства неблагодарного человечества.

* * *

Невероятно сложное, слаженное и целесообразное устройство Мира свидетельствует о существовании Высшего Разума, неотъемлемо свойственного Природе. К этому Сверхразуму неприменимы человеческие оценки: ПРИРОДА – ЧУДО, ВЫШЕ КОТОРОГО НЕТ НИЧЕГО! Улыбка озаряет сердце Язычника от сознания причастности к этому Чуду. Иудохристианский Иегова был бы пятым колесом в живой колеснице Мироздания, как называли Вселенную античные натурфилософы.

Безбрежность Вселенной отнюдь не означает Её бессознательности и бесчувственности. Пантеизм – древнейшее и мудрейшее учение утверждает: Мир – Единый Живой Организм, в котором действует внутренне присущая ему творческая космическая Воля.

Монотеистам же законы Природы и вообще картина Мира рисовалась как результат действия сверхъестественных надприродных сил. Какие чудеса, с такой точки зрения, могут быть в самой Природе – в этом искусственно сотворённом механизме?

Как реакция против теологического мракобесия явились попытки научного осмысления природных закономерностей. Загадочные, необъяснимые явления Природы, прежде толкуемые лишь как божественные чудеса, как вмешательство внеприродных сил, становились предметом рациональных исследований. Но и научный подход к пониманию сущности природных явлений не оправдал надежд, поскольку учёные пытались объяснить эти явления при помощи анатомического раскрытия всех их внутренних подробностей. Проясниться же они могут лишь тогда, когда мы начнём относиться к Природе как к ЖИВОЙ: увидим в Ней Живую Сущность, каковой Она и является в действительности.

Наука, которая рассматривает Природу, расщепляя, расчленяя Её на отдельные части и исследует их изолированно, не улавливая, не находя их истинной связи, может лишь подтвердить монотеистический взгляд на Природу, как на бездушную конструкцию. Такая наука «за деревьями не видит леса», поскольку не может представить себе отдельные части в их жизненном, полнокровном, органическом единстве.

Языческое ведовство, будучи целостным, гармоничным мировосприятием, не знало разделения на религию, магию, науку, искусство: все знание едино по своей глубинной сути, ибо является не человеческим измышлением, а естественным природным откровением.

Язычникам не было необходимости выделять какие-либо отдельные стороны своей жизни, не было нужды как-то обозначать свою религиозную принадлежность, ибо вся их жизнь (и смерть), являлась, по сути, одним религиозным актом, обрядом, способом сочувственного общения с Высшими Силами.

Соответствующей основой Язычества как мироощущения, был сердечный, непосредственно-задушевный (а не чисто рассудочный) опыт восприятия Свещенной Природы. Эта ЖИВАЯ Природа – обитель множества одухотворённых сил, сил древних и могущественных, с которыми можно вступить в общение. Как прекрасно обратиться к Солнцу, Ветру или Дереву на «ты»! Человек не одинок в этом мире. И не бесцелен. Желание раствориться в Природе сочеталось с ещё более мощным побуждением – обрести себя в Природе.

Язычество – живая, безыскусная религия. Религия светлая, ясная и приветливая. Нет в ней ничего угрюмого и страшного. Вся она пронизана чистой, бескорыстной любовью к Миру и природной, языческой жаждой Жизни, а не наживы.

* * *

Некие малопонятные законы управляют всеми нами. К выводу о существовании некоего Промысла Природы приходили и приходят многие учёные, называя это объективное явление в Мироздании то энергоинформационным полем Вселенной, то Космическим Разумом. «Перед лицом гармонии и рациональности физических и биологических законов невозможно не признать существование организующего Разума», – это слова Карло Руббиа, Нобелевского лауреата в области физики за 1986 год.

Новейшие ошеломляющие открытия в области космологии, астрофизики, генетики, биохимии, биофизики заставили даже мировых авторитетов осторожно заговорить о Высшем, Идеальном, или Абсолютном Разуме, присущем Природе.

Что же касается сомнительных попыток «поверить гармонию алгеброй», вычислить чисто «математически» доказательства существования Высшего Разума, то наиболее могучие умы полагали: как часть не может осознать целое, так и человеку не дано найти прямых, грубоосязаемых, так сказать, зримых подтверждений существования этого Разума, не дано увидеть его «лицом к лицу». Наука может лишь искать и находить Его следы в созидательном величии, красоте, совершенстве и разумности Природы.

Убеждение в существовании Промысла Природы – это не компетенция науки, а состояние души человека. Доказательства своего бытия Высший Разум даёт каждому человеку по мере его личной нравственности и праведности. Мудрецы искали ответ в глубине своего сердца, и для них этот вопрос разрешался бессознательно, интуитивно. Большего нам не дано, да и не нужно.

Важно понять одну нехитрую вещь: ничего великого никогда не было достигнуто без дерзновенного подвижничества. Если человек всей душой стремится найти Истину, то, даже если он блуждает, Истина сама найдёт его. Скрытый от всех Промысл управляет людьми не напрямую.

Человеку кажется, будто им руководит рассудок. Если бы это было так, то он не узнал бы, да и вообще не увидел бы свою Берегиню, даже если бы Она предстала пред ним. Однако, помимо рассудка, человеком руководят также иррациональные высшие силы, проявляющиеся в инстинкте, предчувствиях, наитиях и порождающиеся включающей человека биосферой и её энергоинформационными полями.

Несмотря на всю свою безграничность и многоликость, Мир представляет собой единое органическое Бытие, где всё на всём отражается. Незримые причинно-следственные цепи соединяют все природные явления, существа и события, и нет ни одного факта, который, в силу всемирной симпатии, не был бы неразрывно связан со всей совокупностью фактов, имеющих место в прошлом, настоящем и будущем. Каждое «случайное» совпадение обладает своим смыслом и целесообразностью в осуществлении Промысла: случай вовсе не слеп, а наоборот – исключительно целенаправлен и точен.

Поэтому, если чуткий, искренний человек, становящийся на путь Добра и Сострадания, обращается к Матери-Природе с просьбой о помощи, то он начинает замечать, что обстоятельства его жизни как бы «случайно» изменяются в направлении смысла его обращений, причём подчас даже согласно пословице: «Не было бы счастья, да несчастье помогло».

Отрицание же доказательств Промысла есть следствие того, что человек сам не приемлет Высшего Разума, который говорит с ним на языке жизненных обстоятельств. Но это уже проблема человека, а не Разума. Невозможно ведь ничего путного сказать иудо-христианину, оскопившему свою душу и не ощущающему поэтому духовного присутствия в Природе: для него это точно так же неубедительно и непонятно, как любовное томление для евнуха.

Существование ПРИРОДНОГО РАЗУМА доказывается как бы «от противного». Пусть тот, кто не желает Его признавать, попробует без Него объяснить чудесную гармонию, идеальную безупречность и сказочную красоту Мироздания, приводящую в восторженное изумление и невежду, и учёного, и бродягу, и отшельника...

Жизнь на Земле во всем её красочном многообразии – отнюдь не биологическая случайность. Ведь на такую «случайность», согласно вероятностным расчётам, должно уйти бесконечное число лет, представить которое нашему воображению очень трудно; в сравнении с ним всё время существования нашей Планеты кажется одним мгновением.

Почему Вселенная именно такая, а не какая-либо иная? Потому что существует Жизнь. А почему существует Жизнь? А потому, что вся Природа имеет именно такое устройство, чтобы Жизнь могла существовать. Безжизненная Вселенная была бы жуткой бессмыслицей, что никак не вяжется с безусловным наличием присущего Ей Разума.

Итоги научных изысканий последних десятилетий привели к однозначному выводу: невероятные совпадения физических параметров, без которых ни наша Вселенная, ни Жизнь не могли бы существовать – лучшее подтверждение наличия этого Разума. Физики проанализировали все основные природные константы и пришли к ошарашивающему заключению: если их изменить хоть на йоту, наш Мир тут же исчезнет

* * *

В Язычестве не было такого понятия, как «вера» в его иудохристианском значении. В волшебные Силы Природы наши Пращуры не верили, а ведали, знали о их существовании. Они понимали, что каждое живое существо – как почка на ветви единого дерева Жизни; оно является частицей Великого Целого. Ощущение своей кровнородственной причастности к этому Целому внутренне присуще всякому великому поэту, великому человеку вообще (под величием не следует понимать знаменитость). Он осознаёт эту причастность «спинным мозгом» – древним, безотчётным и достоверным религиозным инстинктом.

Язычество – это, прежде всего, гениальная интуиция. Если талант – верхний предел рационализма, то гениальность – выход за эти пределы, погружение в глубины родовой, генетической памяти (гений – дух рода; отсюда и генетика, и гениальность). Память эта уходит в далёкое, «доисторическое» прошлое, которое давно уже забыто нашим дневным, поверхностным сознанием: там пребывают Светлые Языческие Образы.

Великий Пан не умер! Язычество живо; оно было замутнено в нашем сознании чужеродными учениями, но оно существует в подсознании вне зависимости от того, имеем ли мы о нём представление. Можно даже сказать, что всякий человек, испытывающий радость от общения с Дикой Природой, является Язычником, даже если сознательно он не желает быть таковым.

Как объяснить, что человек славит Солнце и доверчиво тянет к нему руки? Никто и никогда этому его не учил. Это даже и не ритуал, а какой-то вещий зов души; нечто, понятное только Язычнику по сути, будь он хоть трижды крещён.

Это глубинное, почвенное ЗНАНИЕ, коренящееся в самых архаичных слоях психики. Мы его открываем в себе прежде, чем получаем извне. У него более прочное основание, чем логика и статистика, гносеология и прагматика. Эта первооснова – ОТКРОВЕНИЕ САМОЙ ПРИРОДЫ.

И такое изначальное знание несёт в себе каждый, ибо оно запечатлено на генетическом уровне. А в силу этого, оно доступно каждому, кто сумеет это знание пробудить и перевести из подсознательной области в сознание, сделать бессознательную цель своей жизни целью сознательной. Сотни тысяч искренних и отважных людей чувствуют то же, что и мы, только они ещё смутно осознают свои чувства. Наша задача в том, чтобы донести Языческую Идею до миллионов.

Врождённую родовую память можно лишь заглушить, но истребить полностью невозможно. Мы видим, что даже в эпоху повального нравственного опустошения и духовного оскудения она не гибнет, а напротив, проявляется с наибольшей силой. Языческая Традиция не исчерпана и не оборвана. Как всё живое и в основе своей органичное и самобытное, она, не уничтожаясь, лишь перевоплощается, естественным образом принимая новое обличье (пусть порой даже искажённые, ребяческие формы «вторичной религиозности», т.е. всяческой боговщины и болванопоклонства).

Кризис современной цивилизации и надвигающаяся экологическая катастрофа сопровождаются поисками религиозного обновления и живого духовного опыта. Запад переживает необычайный упадок официального христианства; люди обращаются за вдохновением к восточным и дальневосточным экзотическим культам. Вновь становится привлекательной Языческая архаика и солнечное, героическое варварство. В России вспышка всевозможных «эзотерических» учений – это проявление голода по Языческой Духовности, готовности с Ней встретиться.

Ожидание конца старого мира и наступления нового витают в воздухе: это тот стержень, вокруг которого кристаллизуется большинство мировоззрений на рубеже тысячелетий. Экологическое мироощущение нынешнего поколения может прекрасно вписаться в этические и эстетические идеалы Высокого Язычества.

Неоязычество, т.е. новое язычество – это не возврат назад, не искусственное восстановление былого, не слепое подражание хронологическому прошлому, а напротив, победоносный бросок ВПЕРЁД, «воспоминание о будущем», новый виток осмысленного освоения драгоценного Наследия Предков.

История спиралевидна: простое возвращение к старому невозможно. Возможно его возрождение на новом, более высоком уровне. Повсюду в Природе наследование – не просто повторение отжившего, а возрождение непреходящего в его неизбежно новом обличье.

Нет смысла цепляться за старое и пытаться вернуть людям их прошлое. Жизнь ведь не стоит на месте: нельзя в одну реку войти дважды. Сознание людей, их образ мышления и условия их жизни очень сильно изменились. Неразумно восстанавливать то, что не соответствует реалиям сегодняшнего дня, да и попросту не воспринимается современным горожанином.

Возвращаясь к пониманию Мира нашими Предками, нельзя это понимание полностью, буквально и механически переносить в наше время. Нельзя брать прежнее, закатное Язычество один к одному и опять воссоздавать то, что пало под натиском иудо-христианства. Надо нести НОВОЕ, а не молодящуюся старуху.

Следует брать у Древних лишь подход, сам принцип и их основное убеждение, подхваченное современными экологами: ПРИРОДА МУДРА И ВСЕГДА ПРАВА. Надо вернуть самое главное – взгляд на Природу, как на ЕДИНОЕ С ЧЕЛОВЕКОМ ЖИВОЕ И РАЗУМНОЕ БЫТИЕ. Солнце, звёзды и планеты, животные и растения, атомы и электроны, – вся видимая и невидимая Вселенная насквозь пронизана Жизнью и Сознанием разных уровней. Такое видение Мира внушает величайшее уважение к этому Миру. Пусть наши познания о Мире изменились: НО РЕАЛЬНЫЕ ПРИРОДНЫЕ СИЛЫ НЕ ИЗМЕНИЛИСЬ. Изменилась лишь степень нашего понимания (а вернее – непонимания) ИХ.

Возрождать надо Идею, а не идолов. Почитание стихий земных и небесных должно исходить из сердца. Язычник – тот, кто прислушивается к вещему шёпоту инстинкта и не боится заглядывать в бездну собственной иррациональности. Ликующее пантеистическое чувство сопереживания, сопричастности чему-то близкому, родному, но неизмеримо большему, чем личное «я», воодушевляет и позволяет черпать ТАМ жизненные силы. Природа дарит человеку чарующую отраду: в такие минуты он счастлив и шлёт благословения всему живущему. В ЭТОМ – ЕГО РЕЛИГИЯ.

* * *

Экологическая этика родилась не сегодня и не вчера. Никакие новые истины здесь не провозглашаются. Наши Идеи имеют непосредственную преемственную связь с Идеями, которыми руководствовались Языческие Предки.

Язычество в самом широком смысле есть ГЛУБОКО РЕЛИГИОЗНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ПРИРОДЫ. Монотеистическая профанация и технократический антропоцентризм лишили Природу высшего смысла в глазах человека, что повлекло за собой качественно иное, убийственно-своекорыстное отношение к Ней, как к «сырью». Необходимо вернуть Природе Её сакральный статус. Предстоит коренная ломка, переоценка библейских, рыночных «ценностей». Грядущая натуралистическая религия ставит во главу всего восстановление утраченных связей человека с Землёй, Солнцем, Вселенной.

Неоязычество проявилось, как болезненная реакция на стремительное наступление машинной цивилизации. Урбанизация сама толкает человека в объятья Природы, ханжеская мораль (как иудохристианская, так и либерально-утилитарная) воспринимается как механизм подавления живущего в груди стихийного, «дионисийского» начала. Церковь, лицемерно оправдывающая социальную несправедливость и вообще нечестивое, бессмысленное и жалкое существование человека на Земле чудодейственной любовью бога, воспринимается как верный союзник буржуазной цивилизации, помогающий ей загнать индивидуума в рамки рассудочности и пошлого морализма.

Человек стремится освободиться от всего этого гнёта, обрести мир, где он мог бы существовать свободно, непротиворечиво и безболезненно, как рыба в воде. В поисках этого мира он и обращается к Язычеству.

Монотеизм привёл к отчуждению человека от Природы. Живое, прочувствованное мировосприятие было подменено духовной нищетой – «верой». Наука, заплутавшая в тупиках одномерного материализма, лишь усугубила ощущение усталости и безнадёжности, безысходности и бессилия. Отсутствие живого мистического духа в церкви заставляло искать его в нерукотворном храме Природы. Так или иначе, но к началу XX столетия Язычество не только вновь зазеленело, но и стало овладевать умами и сердцами многих просвещённых европейцев и американцев с университетским образованием. Оно подпитывалось древними воспоминаниями и снова связывало эрудированных интеллектуалов с Землёй, со своим народом и его самородным культурным наследием. Ведь всякая народная культура, очищенная от искусственных, инородных наслоений, в основе своей – Языческая.

Но раскрепощение от порабощающей цивилизации – это пафос отрицания, и чтобы не вылиться в голый нигилизм, он должен уравновеситься пафосом утверждения. Таким утверждением стала страстная убеждённость в том, что только высвобождённая энергия первобытного Язычества способна оживить человека, вернуть ему утраченный смысл бытия, пробудить дремлющие под спудом возможности, исцелить от духовной немощи, физических и психических недугов.

* * *

РЕЛИГИЯ – ЭТО СОВЕСТЬ НАРОДА.

Языческие культы и культура возникли и развивались, прежде всего, как нравственные ограничители человеческой вседозволенности по отношению к Природе (экологическая этика по-современному). Неписаный свод правил и запретов, выработанный совокупным общинным разумом, сдерживал от аморальных поступков и учил бережно относиться к Жизни.

Если для иудохристианизированного Запада исторической целью, сверхзадачей общества, путеводной звездой «прогресса» является приспособление Природы к себе, то для Язычества – приспособление себя к Природе, вживание в Природу, поиски пути наименьшего сопротивления Природе, умение соизмерять свои потребности с возможностями Земли-Кормилицы.

Сегодняшние учёные полагают, будто знают о законах Мироздания больше, чем знали Эмпедокл и Демокрит. Но способны ли эти всезнайки МЫСЛИТЬ, подобно титанам прошлого? Достижения «фаустовской» науки, порождённые стремлением управлять «неодушевлённой» Природой, лежат, в основном, в сфере физических технологий. Язычники же чутко подстраивались к естественным биоритмам Земли, Солнца и Космоса; обладая чувством всеединства и гармонии Природы, они знали и место человека внутри этой чудесной гармонии.

Человечество является частью единого планетарного Организма. Люди, животные и растения взаимосвязаны и взаимозависимы. Вообще вся Жизнь организована таким образом, что каждый биологический вид включён в биосферу как её необходимое звено и существует не только для себя, но и на благо Целому.

Специалистам известно, что для того, чтобы любой биологический вид мог устойчиво существовать на Земле, необходимо, чтобы он вписывался в естественный круговорот веществ в Природе и не нарушал равновесие природных экосистем. Известно также, что ни один биологический вид не может существовать в среде, состоящей из отбросов его жизнедеятельности.

Между тем, человек, искажая облик Земли в планетарных масштабах, загадил биосферу испражнениями своей промышленности, которые не включаются в естественный круговорот, накапливаются, пускают глубокие метастазы и подрывают воспроизводительные силы Природы.

«Продукты» человеческой жизнедеятельности – тяжёлые металлы, канцерогенные радионуклиды и химические токсины, отравляющие всё живое вокруг, причём процесс этот идёт со скоростью пандемии, хотя официальная медицина и боится называть вещи своими именами. Из-за этих смрадных «продуктов» в наше время каждую минуту (!) с лица Земли исчезает 30 видов флоры и фауны.

Бессмысленны попытки решить проблему с помощью т.н. очистительных технологий. Никакие системы технических ухищрений для нейтрализации ядерных и ядовитых отходов не спасут, а лишь продлят агонию, да и времени на осуществление подобных прожектов уже нет. Очищать надо в первую очередь не сточные воды, а СОЗНАНИЕ.

Суть проблемы не в том, чтобы пытаться обезвредить яды, а в том, чтобы НЕ ОТРАВЛЯТЬ, т.е. ограничить человеческую алчность, тщеславие, бесстыдство, погоню за материальными и виртуальными «благами». Иными словами, не технологию надо радикально менять, а НРАВСТВЕННОСТЬ.

Остановить безумство МАТЕРЕУБИИСТВА, т.е. уничтожение ЖИВОЙ ЗЕМЛИ, может только НОВОЕ МЫШЛЕНИЕ, основанное на природном Языческом мировоззрении. Кризисы, с которыми столкнулось человечество, не являются сугубо экологическими, социально-политическими и технологическими: все они отражают ДУХОВНОЕ состояние современного общества.

Антропогенная основа экологических проблем ясно показывает, что люди изменяют окружающий мир в соответствии со своим внутренним миром, а потому иное отношение к Природе должно начинаться с преображения души. Человек должен изменить самого себя, свои потребности, свой образ жизни, сами принципы и цели своего существования. Он должен научиться правильно и полностью использовать те богатейшие способности, которыми от рождения одарила его Природа (вернее – вспомнить, как этому научиться).

Новое Жизненное Учение, созвучное сердцу и разуму, явится естественным сплавом многотысячелетнего языческого опыта и современных научных знаний, где органически сольются древнейшие мифы и новейшие открытия, фольклор и утончённое искусство, поверья «простого народа» и философские искания.

Язычество – не только поэтическое восприятие Природы, но и осмысленное, проникновенное ПРИРОДОВЕДЕНИЕ. Дальнейшее развитие происходит не путём наращивания нового этажа знаний над предшествующим, а лишь за счёт возврата на новом витке к исходным основаниям и осуществления тех возможностей, что содержатся в заветах Чуров-Пращуров.

Неоязычники воспринимают мудрость Предков в контексте современного естествознания, которое, в лице своих лучших представителей, только подтверждает Языческие положения, излагая их на языке науки. Поразительно, как результаты новейших исследований всё более и более пересекаются с полузабытыми легендами и сказаниями.

Ныне Язычество переживает новую Весну. Лесные поляны, ручьи и свещенные костры собирают всё больше и больше юношей и девушек. Живые, чистые, одухотворённые стихии сами участвуют в величавых обрядах, и в этом – обаятельная сила Язычества.

Трепетное, сыновнее отношение к Природе и решительное неприятие позолоченных иудохристианских «ценностей» – вот что отличает наших сподвижников. Тяга к Язычеству – к родным, почвенным истокам – это проявление Русского Национального Самосознания; самоутверждение и самовыражение НАРОДНОЙ ДУШИ.

Язычество – это основа межнационального согласия, ибо, чтя свои национальные идеалы, Язычники уважают обычаи других народов. Среди Язычников нет «богоизбранных», а потому они не знают религиозной вражды. Им не надо «огнём и мечом» доказывать друг другу, чья вера истиннее, ибо живут они не по слепой вере, а по естественным законам Бытия, и у них есть нечто, что объединяет их, к какой бы нации они ни принадлежали – они почитают Природу, они любят Землю. А это самое главное, в чём нуждается современное человечество.

Разными путями, сознательно или неосознанно, приходят к Язычеству чистые, честные, благородные натуры. Для нас человек, неприемлемый этически, неприемлем и ни в каком ином отношении. В наших понятиях ЯЗЫЧЕСТВО СЕЙЧАС – ЭТО ТВОЙ ЛИЧНЫЙ ДОЛГ ПЕРЕД ПРИРОДОЙ, РОДИНОЙ, НАРОДОМ.

* * *

Главный конфликт грядущего – противоборство монотеизма и язычества. Язычество, как живая стихия народной души, не умерло после кровавого «крещения Руси». Вдохновлённое Свыше, Язычество само похоронит своих могильщиков, ибо есть на свете то, что сильнее всех капиталов и могущественнее всех тайных обществ: ЭТО – ИДЕЯ, ВРЕМЯ КОТОРОЙ ПРИШЛО.

Жизнь неимоверно богаче, сложнее, безграничнее и фантастичнее самых хитроумных человеческих представлений о Ней. Только истые невежды готовы ответить на все вопросы. Учёные, пытающиеся найти объяснения загадкам и зигзагам истории, не выходя из сферы феноменов, терпят неудачу: Промысл Природы – не таблица умножения. Некие основополагающие онтологические законы, определяющие видимые события, запечатлены в незримой, ноуменальной сфере Бытия; в «мире идей».

В Мироздании действуют несравненно более всемогущие силы, чем армии, спецназы, президенты, церкви, деньги и т.п. Это – объективные, т.е. нерукотворные, существующие сами по себе и независимо от человека, ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ. Законы эти имеют всеобщий, а не выборочный характер (в «дикой» Природе – «так», а в «цивилизованном обществе» – «этак»). История в целом очень мало зависит от прихотей правителей. Признаёт это человечество или нет, а живёт-то оно по неким властным природным закономерностям, а не по программам политических партий, не по воле божьей и не по астрологическим прогнозам. ЯЗЫЧЕСКАЯ ИДЕЯ ВОСТРЕБОВАНА ЖИЗЬЮ, И ПОТОМУ ОБРЕЧЕНА НА ТОРЖЕСТВО.

Эта Идея – не достояние отдельных просветлённых личностей в далёких Гималаях, и не отдельного, пусть даже обожествлённого, народа. Вампирическую империю зла способны одолеть не обособленные языческие культы какого-либо определённого народа (не Перун и не Тор), а только КУЛЬТ МАТЕРИ-ЗЕМЛИ, укоренённый в общеязыческом культурном наследии кроманьонцев ещё в палеолите. Язычество (в самом широком смысле слова) не имеет государственных границ, как не имеет их сама наша всеобщая ПРАМАТЕРЬ-ЗЕМЛЯ.

Можно представить себе единый мощный ствол генеалогического древа человеческой культуры, где множество культурно-религиозных традиций отдельных народов составляют нечто вроде ветвистой кроны. Славянорусское Язычество является одной из ветвей этого древа, корни которого уходят в недра «доисторических» пластов первобытного анимизма, гилозоизма, пансихизма; во времена подлинной религиозности, которая, прежде всего, есть живое, обоюдное, сочувственно-мистическое общение между частью и Целым, между человеком и Природой.

Мы видим свою задачу в возрождении исконного славянорусского мировоззрения на основе единой общеиндоевропейской традиции с учётом богатейшего оккультного опыта других древних рас, в формах, соответствующих современности.

Так считают Язычники, племя которых не смогла истребить всепожирающая цивилизация.

СЛАВА ЗЕМЛЕ – МАТУШКЕ!
СЛАВА ЯРИЛЕ – БАТЮШКЕ!
СЛАВА ПОБЕДЕ!


Желающие приобрести другие работы ДОБРОСЛАВА могут писать:

612025, Кировская обл., Шабалинский р-н, и/о Новая Указна, Доброславу. Телефон: (8-3-345) 6-64-21, (8-245) 6-64-21 из Кировской области.


Zip скачать архив

Внимание! Мнение автора сайта не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов!


Наверх

 


Поиск на сайте:





Новости сайта "Велесова Слобода"
Подписаться письмом


Поделиться:

Индекс цитирования - Велесова Слобода Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Рейтинг Славянских Сайтов