ВЕЛЕСОВА СЛОБОДА

 

Молитвы искусные


Предисловие

Молитвенное правило "искусившемуся во сне" печатается на страницах "Старообрядческого церковного календаря" впервые. Нами оно взято из "Большого Канонника", изданного в 1651 г. по благословению святейшего патриарха Иосифа, где эти молитвы (так называемые "молитвы искусные") предлагается читать, в случае необходимости, "любящим Бога всем сердцем и многоболезнующим инокам", а также и всем "трудолюбствующим во еже спастися", то есть благочестивым христианам всякого чина и звания.

То, что называется "ночным искушением", известно по опыту каждому взрослому мужчине и особенно часто случается с теми, кто живет в воздержании от супружеского общения. Многие христиане видят в этом только небольшое телесное неудобство и на утро без зазрения совести прикасаются к святыне: причащаются, потребляют просфору, целуют крест, икону и т. п. Другие же, напротив, считают, что человек, претерпевший такое искушение,— осквернен и не имеет права в этот день приступать к Св. Тайнам и касаться каких-либо священных предметов. Не все духовные отцы на исповеди спрашивают духовных чад, как они ведут себя в таких случаях, не все могут дать правильные наставления на этот счет. Родители-христиане тоже порой стесняются или не находят нужным говорить с сыновьями о таких "мелочах". Поэтому мы считаем необходимым в предисловии к "искусным молитвам" кратко изложить церковное учение по этому предмету.

Само по себе непроизвольное истечение семени у мужчин является делом естественным, обусловленным самой природой человека. Св.Афанасий Великий пишет: "Если мы, по Божественному Писанию, веруем, что человек есть дело рук Божиих, то как Могло произойти от чистой Силы дело оскверненное. Если мы — "род Божий" (Деян. 17, 28), то не имеем в себе ничего нечистого. Ибо тогда только мы оскверняемся, когда грех, худший всякого смрада, соделываем. А когда происходит какое-либо естественное извержение, тогда и сему с прочими подвергаемся мы... по необходимости естественной... Животному (т.е. одушевленному существу — ред.) даны некие необходимые исходы для вывода излишества влаг, каковы суть: влажность, из главы выделяющаяся; и исходящее из чрева; также и оный избыток в семенных сосудах. Итак,...какой здесь грех перед Богом, когда создавший животное Господь восхотел и сотворил, чтобы эти члены имели таковые исходы?" (Послание к Аммуну).

Одиако известно, что по Моисееву закону претерпевший истечение семени в течение дня считался нечистым, и ему запрещалось приближаться к жертвеннику Божию. В то время, до пришествия Христова, все человечество постоянно чувствовало на себе неодолимую тяжесть греха, тления и смерти, порожденных грехопадением праотца Адама. Брачное совокупление, рождение, смерть человека — все носило на себе печать нечистоты. И поэтому закон Моисеев относился к плотской нечистоте с такой большой строгостью, под страхом суровых наказаний отдаляя оскверненных не только от прикосновения к святыням, но даже и от общения с соплеменниками. Но, как говорит апостол Павел, "закон был для нас детоводителем ко Христу" (Гал. 3, 24). Заповедями о физической нечистоте он постепенно подготавливал людей к понятиям о скверне нравственной, душевной. Святые отцы так и объясняют эти заповеди. "Малое научает великому. В лице изливающего семя осуждается прелюбодейство; ибо если скверно и непроизвольное,— тем более гнусно делаемое намеренно" (преп. Ефрем Сирин, Толк. на кн.Чисел, 8).

И Господь наш Исус Христос пришел избавить человечество от власти первородного греха, обожить самую плоть человеческую и вознести к небесной славе, что и явил Своим восстанием из мертвых и вознесёнием на небеса. И вместо закона, соотвётствующего греховному состоянию человеческого рода, вместо духа рабского страха, послал верующим Дух усыновления, призвав нас быть сынами Божиими. И как добрый сын повинуется отцу не из страха наказания, а из долга любви, так и мы научены от Христа чтить Бога не только принужденным исполнением дел закона и воздержанием от зла, но и всеми чуствами и помышлениями, "представляя себя Богу, как ожившие из мертвых, и члены наши - Богу в орудия праведности" (Рим. 6, 13).

По Евангельской заповеди, данной нам от Христа, мы должны избегать не только блуда и прелюбодейства, совершаемого делом, но и мысленного. Ибо даже взгляд на другого человека с плотским вожделением, блудные помыслы и мечтания — есть мысленное прелюбодейство, в силу которого мы оказываемся уже не рабами Богу, а рабамй греху. Мысленное прелюбодейство и является одной из главных причин, приводящих к ночным истечениям, сопровождаемым блудными сновидениями. Именно в этих помыслах и мечтаниях и заключаются грех и нечистота. Для этого и предлагается нам, христианам, святыми отцами чин "искусных молитв" в качестве доброго оружия в "невидимой брани" с диаволом.

Итак, если христианин ночью претерпел осквернение по причине греховных желаний и мыслей, то он, по церковным канонам и по обличению самой совести своей, не должен в тот день причащаться Тела и Крови Христовых, потреблять просфору, целовать Крест, икону, Св. Евангелие или мощи святых. Если же это священник, то ему в течение дня нельзя священнодействовать, касаться св. Престола, св. Даров, священных сосудов и т.п. Как указано в "Большом Каноннике" (л. 37) и в так называемых "Старчествах" {сборниках древних иноческих преданий и наставлений), в случае ночного искушения христианин, проснувшись, должен немедленно встать, омыться, сменить нечистое белье и "со умилением припасти к Богу моляся, и уставленное правило о сем исправити (т.е. очистить душу покаянными молитвами и поклонами) и к наставнику своему (т.е. игумену или опытному старцу — у иноков, духовнику — у мирян) приити и со умилением припасти, благословения и прощения прося о прилучившемся искушении и соблажнении".

Господь попускает на нас "сонное искушение" не только по причине блудных помыслов. Св. Григорий Великий, преп. Максим Исповедник, преп.Иоанн Кассиан Римлянин указывают, что оно посылается христианам (в частности, инокам) нередко за высокоумие, гордость и осуждение ближнего, а также из-за неумеренности в пище и питие. Исповедь духовному отцу, а также испытание собственной совести помогут выявить эти причины. И тогда христианину тоже не следует в этот день причащаться или прикасаться к святыне» а священнику служить. Впрочем, по великой нужде (когда надо окрестить слабого ребенка, причастить близкого к смерти и в других неотложных случаях) священнику разрешается служить даже и после "ночного искушения" (Номоканон, прав.158). Но священнику необходимо приступать к служению не безразлично и дерзновенно, а с глубоким покаянием и сознанием своего недостоинства, исполнив Чин "искусных молитв" и прочитав еще молитву "от скверны". Впоследствии же, при исповеди, ему надлежит принять прощение за этот случай у своего духовного отца.

Однако, как уже было сказано, истечение семени бывает и естественным образом: от длительного воздержания, создающего в организме избыток семенной жидкости; иногда это случается от слабости нервов и переутомления или от болезни. На ревностных иноков и мирян-подвижников, усердных в посте и ночной молитве, искушение попускается по зависти бесовской: лукавые духи таким образом пытаются ввергнуть душу в уныние, принуждают ослабить молитвенный подвиг. Когда "ночное искушение" не было вызвано каким-то личным грехом человека, и ум его не был осквернен при этом блудными мечтаниями, святоотеческое предание не возбраняет ему причащаться в этот день. Св. Дионисий Александрийский (III век по Р.Х.) пишет, что в таких случаях христиане "да последуют своей совести и да исповедают самих себя, находятся ли от сего в сомнении, или нет" (прав.4). Св.Тимофей Александрийский (один из св.отцов — участников ІІ-го Вселенского Собора) выражается еще более решительно: готовившийся к причащению христианин, в случае ночного искушения, "если подвержен вожделению жены, то да не причащается; если же сатана искушает его, дабы по сей причине он отчужден был от общения Божественных Таин, то должен причаститься. Ибо иначе искуситель не престанет нападать на него в то время, когда он должен приобщиться" (прав.12).

Но даже когда происшедшее не вменяется человеку в грех, — и тогда древние уставы предлагают для утешения души и очищения совести исполнить Чин "искусных молитв".

Наше время особенно сильно искушает верующих людей, стремящихся к целомудрию. Повсюду открыто проповедуется разврат и всевозможное греховное услаждение плоти; разрушаются последние остатки общественной и семейной нравственности; молодежь не получает строгого воспитания; страстей и заблуждений, свойственных юному возрасту, никто и ничто не сдерживает и не исправляет. Ненасытное блудодеяние открыто выставляется как норма жизни, как своего рода признак современной свободной личности. Молодой христианин, желающий сохранить чистоту души и тела до законного брака, а тем более тот, кто избирает девственность Царствия ради Небесного, ныне должен особенно строго беречь себя от душевредных знакомств, соблазнительных разговоров и шуток, от растлевающих книг, фотографий, телепередач и т.д. Соблазну нечистого разврата мы можем противопоставить непрестанную молитву, поучение в спасительных истинах православной христианской веры, евангельские добродетели. Плоть свою можем усмирять трудом, воздержанием во сне и пище, строгим соблюдением поста, как повелевает нам св. Церковь. Преп. авва Дорофей, по собственному опыту, утверждает, что наряду с постом и молитвою в борьбе с блудными помыслами помогает такая христианская добродетель, как уход за тяжело больными.

Известно, что под влиянием особенностей своего возраста и по примеру сверстников многие искренно верующие юноши, не желающие осквернять себя блудом, тем не менее, впадают по малодушию в постыдный и унизительный грех рукоблудия. Хотя этот грех и не имеет таких общественно-опасных последствий, как, например, прелюбодейство, но вредит душе человека иногда не меньше; он расслабляет волю к добродетели, загрязняет совесть, приучает душу ко лжи и двуличию, а плоть пленяет так же сильно, как и любая другая скверная привычка. Страдающие этим греховным недугом молодые люди мечтают, быть может, о чистой и большой любви, о законном браке и счастливой семейной жизни, но тайный порок, сжигающий их душевные и телесные силы, болезненно влияет на нервы и психику и не дает исполнить их добрые намерения, а иногда и навсегда ломает им жизнь и здоровье.

Можно посоветовать юношам, желающим освободиться от этого греховного навыка, по возможности часто, с покаянием и усердием прочитывать "искусные молитвы", моля Бога подать им силу ко избавлению от позорного и отвратительного порока и порождающей его блудной похоти. Необходимо также чаще исповедоваться перед духовным отцом и неопустительно исполнять возлагаемую им епитимию.

В заключение напомним имена св. Божиих угодников, имеющих от Бога особую благодать помогать в сохранении целомудрия души и тела, в избавлении от блудной страсти и связанных с нею грехов и нечистот.

Первая Заступница наша в этом борении, как и во всех других житейских напастях и обстояниях,— Пресвятая Богородица Приснодева Мария. Это, далее, великие девственники и подвижники, провозвестники таин Божиих — св. пророк Иоанн Предотеча и св. апостол и евангелист Иоанн Богослов. Борьбой с искушениями плоти особо прославились преп. Мартиниан (память его 13 февраля), преп. Моисей Угрин (26 июля) и преп. Иоанн Многострадальный (18 июля), печерские подвижники. Из святых жен многие сподобились мученического венца, оберегая, ради Царствия Небесного, свое целомудрие. Это св. первомученица равноапостольная Фекла (24 сентября), св. мц. Фомаида (13 апреля) и другие. По благодати Божией даже и многие бывшие блудницы преодолели блудное разжжение и греховный навык, обратились к целомудрию, посту и молитве, достигнув высокой святости. Это преп. Мария Египетская (1 апреля), прп.Таисия и прп. Пелагия (8 октября), св. преподобномученица Евдокия (1 марта).

По просьбам верующих помещаем здесь также краткое разъяснение о женщинах, находящихся в состоянии нечистоты (месячных). Общее предание древлеправославной Церкви Христовой (св. Дионисия Александрийского, правило 2; св. Тимофея Александрийского, правило 7; Номоканон, правило 63) возбраняет женщине (девице) в период нечистоты причащаться Святых Таин. потреблять просфору, целовать Крест, иконы или Евангелие, или прикасаться к любой святыне до наступления 8-га дня (например, зажигать лампаду и т.п.). Находиться она может только на церковной паперти или в другом месте, отделенном от общего молитвенного помещения. На 8-й день, придя в церковь, она может невозбранно участвовать вместе со всеми в молитве, подходить к иконе, брать просфору и т.д. А если готовится к Причастию, то исповедается и на 9-й день приступает к св. Причащению.

Правило внегда случится кому искуситися во сне

от осквернения, по действу дияволю.

Встав от ложа, творит приходное начало.

Глаголет же привило сиe со умилeнием и сокрушeнием сeрдца, яко осуженик; потрeба же тогда и слезам быти.

За молитв святых отец наших, Господи, Исусе Христe, Сыне Божии, помилуй мя грeшнаго, аминь. Слава Тебe, Боже наш, слава Тебe всяческих ради (трижды).

Царю небесным. Трисвятое. И по Отче наш; малитва Исусова. Господи помилуй (12).

Слава, и ныне. Приидите, поклонимся (трижды). Псалом 50: Помилуи мя Боже (стр. 50).

Таже, тпропари сия, глас 7.

Пастырю добрый, Иже душу Свою положивыи о нас, свeдыи сокровeнная, содeянная мною, едине Блаже, упаси мя разумом заблуждьшаго, и исхити мя от волка, Агньче Божии, и помилуи мя.

Отягчeн сыи сном уныния, и мечтаюся прeлестию греховною. Но даруй ми утро покаяния, просвещая очи мысли моея, Христe Боже, Просвещeние души моея, и спаси мя.

Мглою греховною, и сластьми житeйскнми, сплетаем ум окаянныя души моея, стристи различныя ходатаиствует; и помысл умилeния не имам. Но ущeдри Спасе, смирeние моe, и даждь помысл умилeния, да и аз спасаемь, прeжде конца воззову благоутробию Твоему: Господи Христe, Спасе мой, отчаяннаго спаси мя и недостойнаго.

Яко впадии в разбоиники и уязвен, тико и аз впадох от многих грехов, и уязвена ми есть душа. К кому прибeгну повинныи аз? Токмо к Тебe, милосeрдому душам Врачу. Излeи на мя Боже, великую Твою милость.

Слава. Яко блудныи сын приидох аз, Щeдре. Приими мя Отче, возвращающася, яко единаго от наeмник Твоих Боже, и помилуй мя.

И ныне. Избави Богородице, от одержащих нас грехов, яко иного упования вeрнии не имамы, разве Тебe, и от Тебe рождьшагося Господа.

Таже, Господи помилуй (40). И поклонов 50 (земных, с молитвою: Боже, очисти мя грeшнаго и помилуи мя).

Аще ли есть суббота, или неделя, или великий праздник, в них же днех несть поклонов, да глаголет сие, 100: Без числа согреших Господи, прости мя за имя Твоe святое (поклоны поясные).

Таже, глаголи молитвы сия со умилением сердца, тихо и разумно.

Молитва первая,

св. Великаго Василия.

Паки запят бых окаянныи умом, и лукавым обычаем, работая греху. Паки князь тьмы, и страстных сладостей родитель, пленeна мя сотвори. И яко же раба смирeннаго, того хотeнием и желанием плотьским работати принуждает мя. И что сотворю, Господи мой, и Избавителю, и Заступниче уповиющим на Тя? Аще бо не к Тебe паки возвращуся и постеню, и милости испрошу содeянным ми; но боюся и трепeщу, да не како всегда исповeдаяся, и отступити от злых обещаваяся, и на кииждо час согрешаю. И не воздав молитвы моея Тебe, Богу моему, долготерпeние Твоe воздвигну к негодованию. И кто стерпит Господи, гнeва Твоего? Вeдыи убо множество щедрот Твоих и пучину человеколюбия Твоего, паки возверзаю себe на милость Твою, и взываю Ти: eже согреших, прости, помилуй мя падшаго. Даждь ми руку помощи, иже в тимeнии сластeи погружeнному. Не остави Господи, создание Своe растлитися беззаконьми моими, и грехи моими. Но обычным Своим милосeрднем, и благостию принужаем, избави от кала и сквeрны телeсныя, и страстных помышлeнии, оскверняющих всегда душу мою окаянную. Се бо Господи, яко же зриши, несть в ней мeста чиста, но вся проказися; все тeло объят язва. Сам убо Человеколюбче, Врачу душим и телесeм, и милости Источниче, очисти ту слез моих течeнием, сих изливая на мя обильно. Излeй на мя человеколюбие Твоe, и даждь ми исцелeние и очищeние. Исцели сокрушeние моe, и не отврати лица Твоего от менe, да не якоже вещь пояст мя отчаяния огнь. Но якоже рекл еси, неложныи Боже: яко вeлия радость бывиет на небеси о еднном грешнице кающемся. Сиe сотвори и на мне грeшнем, и не затвори ушию благоутробия Твоего, к молитве покаяния моего, но отвeрзи их, и яко кадило исправи ту пред Тобою. Вeси бо нeмощь естества, Создателю, и удобь поползновeние юности, и тяжесть тeла. И презираеши грехи, и покаяние приeмлеши, призывающих Тя истинною. Яко благословися и прославися пречестное и великолeпое имя Твоe, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веком, аминь.

Молитва вторая,

того же Великаго Василия.

Многомилостиве, Нетлeнне, Несквeрне, безгрeшне Господи, очисти мя непотрeбнаго раба Твоего, от всякия сквeрны, плотьския и душeвныя; eже от невнимания и уныния моего, прибывшую ми нечистоту, со инeми всeми беззаконьми моими. Яви мя несквeрна, Владыко, за благость Христа Твоего. И освяти мя нашeствием Пресвятаго Твоего Духа, яко да возбнув от мглы нечистых привидeнии диявольских, и всякия сквeрны, сподоблюся чистою совестию, отвeрсти сквeрная моя и нечистая уста, воспевати всесвятое имя Твоe, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веком, аминь.

Молитва третия.

Господи Боже наш, аще что согреших во дни сем, аще словом, аще дeлом, аще помышлeнием содeях что, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятeжен даруй ми Боже. Ангела ми хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла. Яко Ты еси Хранитель душам нашим н телесeм. И Тебe славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веком, аминь.

Молитва четвертая,

св. Иоанна Златоустаго,

искусившемуся во сне.

Господи, да мя не лишиши небeсных Твоих благ. Господи, избави мя вeчных мук. Господи, или словом, или дeлом, или помышлeнием согреших, прости ми грeшному. Господи, избави мя от всякаго неразумия, и забвeния, и уныния. Господи, просвети сeрдце моe, eже помрачи лукаво желание. Господн, аз убо яко человeк согреших, Ты же яко Бог Человеколюбец помилуй и прости. Господи, виждь нeмощь души моея и посли благодать Твою в помощь души моeй, да и о мне прославится имя Твоe святое. Господи, напиши мя в книгах животных, подая мне конeц благ. Господи, аще и не сотворих пред Тобою что благо, но даждь ми по благости Твоeй положити начало благо. Господи, одожди росу благодати Твоея в сeрдце моe. Господи, помяни мя грeшнаго и непотрeбнаго раба Твоего, егда приидеши в царствии Твоeм; яко благословeн еси во веки, аминь.

Молитва пятая,

искусившемуся во сне.

Господи и Владыко животу и смeрти, власть имeя во обоих, послав Единорбднаго Сына Твоего спожити человeком на земли, Господа и Бога и Спаса нам Исуса Христи. И по воле Твоего благоволeния, и Его хотeния, всему изволив спастися человeчеству, и в разум успевати истиный. Сего ради Святаго Духа деиством и чудотворeньми, призывая грeшники в покаяние, являя Себe, Господи Исусе Христe, яко Бог нам и Спаситель. И в благовeстии высоковещанно глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиeт. И имже образом желает елeнь на источники водныя, пророчески дерзаю: сице и душа моя желательне желает к Тебe, Боже. Но нрав грехолюбныи пути благия поглаждает. И яко в безлунней нощи кривыми стопамм жизнь мою измеряю. Отягчeно ми брeмя плоти, и в снедь удобно ми дневное течeние. Во дне бо помышлeнии сквeрными и безгласными, ненасытне яди просит тeло. И аще удовлится угодными напитаньми, то на другую потрeбу желает. И лица описует неотступне, и другая совeтует с помыслом, яко на се служeние повсегда готову ему сущу. И аще во дне желанному не получит с трeзвостию привнити, абие сну, яко потрeбну рабу к послужeнию приступившу, тогда вся позорная лица другая, яже дневным желанием в нощи сластолюбне объeмлет, и лобызательне нудится спожити, и зачeн раждает мeрзость ненавистну Тебe, Богу моему и Творцу; мне же всяческое того ради Господи, от Твоих святeйших святынь удалeние. Но, Господи мои, Господи, благоволивыи грeшники спасти, ими же вeси судьбами, спаси мя грeшнаго и непотрeбнаго раба Твоего, к Твоии обращающася щедротам, и человеколюбию Ти припадающа. Аще и ничтоже достойно и благоприятно имам принести Твоeи благости, ни Господи мои ни, не изорцы на мя, якоже на не имущую плода смокву отвeтовал еси, и видеся суха. Господи мои, Господи, кое и колико благодарeние принесу во угождeние пред Тя? Вем бо себe всячески суща безплодна, и от добродeтельных плодов пуста. Сего ради припадая молюся, долготерпeние Твоe моля: да не повелиши, сладчайший Исусе, упражняющаго мeсто покаяния посещи. Вeси бо Благосeрде, сeятеля злым плевелом, и завистьца душeвней пользе, иже враждовати готов к произволяющим спастися. Вeси же наипиче, к красным и сладостным жития сего моe пристрастное люблeние, к сим же слабость и небрежeние. Сия же зря во мне и мною дeйствуема, Господи мои, Господи, со воздвигнн мя преклонeнаго всячески слабостию плоти, и введи мя во участие Тобою спасаемых. Яко да и аз, получив нeкую часть милости, eже на мне Твоей человеколюбия, восхвалю вкупе прославляемое имя Твоe, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веком, аминь.

Молитва шестая,

ко Пресвятей Богородице,

от нощнаго искушения.

Пресвятая Госпожe Владычице моя Богородице, отжени от менe, смирeннаго и грeшнаго раба Твоего, уныние, забвeние, неразумие, нерадeние, и вся лукавая и сквeрная и хульная помышлeния, от окаяннаго сeрдца моего, и от помрачeннаго ума моего, и погаси пламень страстeй моих, яко нeмощен есмь и окаянен. Избави мя от многих и лютых воспоминании, обстоянии и предприятии, и от всех злых свободи мя дeиств, яко благословeнна еси от всех родов, и славится имя Твоe пресвятое во веки, аминь.

Таже, Честнeишую херувим, и славнейшую воистину серафим, без истлeния Бога Слова рождьшую, сущую Богородицу, Тя величаем (поклон). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу (поклон). И ныне и присно, и во веки веком, аминь (поклон). Господи помилуи, Господи помилуи, Господи благослови (поклон).

И отпуст седмичный, дню. Или малый: Господи, Исусе Христe, Сыне Божии, молитв риди Пречистыя Ти Матере, и преподобных и богоносных отeц наших, и всех святых, помилуй и спаси мя грeшнаго, яко Благ н Человеколюбец, аминь.

Господи помилуй (трижды), и исходные поклоны.

Аще кто не знаменается двемя престы, якоже и Христос, да есть проклят (Стоглав, 31).
Аще кто не знаменается двемя престы, якоже и Христос, да есть проклят (Стоглав, 31).

Наверх

 


Поиск на сайте:





Новости сайта "Велесова Слобода"
Подписаться письмом


Поделиться:

Индекс цитирования - Велесова Слобода Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Рейтинг Славянских Сайтов